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  • 大手印的四个层次

    大手印的四个层次　　本来，大手印是从凡夫到成佛上这个过程就叫做“大手印”。一般来讲，他的层次分成四个阶段，第一个阶段是属于一般显教，是属于“专注大手印”，专注是专门注意，专心去学佛、去念佛、去学佛语...的一心不乱可以见性成佛，这一心不乱就是专注；所以，一切的佛理都是在专注上面做功夫，这是第一个阶段，这个阶段可以从菩萨的第一地一直修到第七地。　　大手印的第二个阶段叫做“离戏”，离就是离开，戏就是游戏；...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034948429.html

  • 西藏大手印的思想

    摘要　　本文分析西藏佛教寧瑪派、薩迦派、噶舉派及格魯派對「大手印」的看法。此中指出，密宗的大手印與漢地的禪宗思想有共通之處，皆以發掘光明的心性做核心，但在技巧上略有不同。特別是格魯派以「氣入中脈」，呈現光明心為正規的修法，並且要求正確地觀照所觀的「空性」。　　一、前言　　大手印在西藏佛學中佔有顯著的地位。西藏佛教有四大宗派：寧瑪派、薩迦派、噶舉派及格魯派。這四派都有有關大手印的教導，其見解並不...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324040223.html

  • 大手印法心性论

    　　大手印为藏传迦举、希解、解域诸派教法的精华，在理论上立足于中观学及如来藏缘起（或真心现起）论，以了悟本来心性为观修枢要，其心性论形成自家独具的特色。　　大手印，梵语名摩诃母陀罗（mamutra）...有“印中最极光明印”之说。无上瑜伽部《集密根本续》、《胜乐根本续》、《时轮根本续》及《大手印明点续》等经续，对大手印皆有解释，后者谓大手印为可以解脱轮回的空性智。《青史》说：　　“佛之所依即从别解脱至...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23545841855.html

  • 观万法皆谎言：说谎者获大成就

    　　咕噜达卡那巴名字意思是“经常说谎者”。这是他的故事。 　　大师是印度东方人，是属于平民阶级。有一次他在工作完了之后，坐在一株大树干上，正在想着要如何来骗别人，这是他的习惯。这个时候，有一位...

    明吉·金贝巴班智达口授传承

    |空性|大手印|智慧|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/22402918920.html

  • 大手印静虑八法

    大手印静虑八法 　　最妙敬礼上师等！　　一如猪怀胎要门之中。修习行人应作集室（身集室者令身安然。语集室者离于谈说。意集室者令心止息。食集室者受所宜食。所言室者，安居为义。）　　二如积柳絮要门之中纵放...行人亦尔。所见诸法。从心性起还摄心中。应当了解一味平等。）　　大手印静虑八法，哑帝。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21110063419.html

  • 大手印传承祈请文

    金刚总持帝洛那洛巴　　马巴米拉法王冈波巴　　偏明三世所知噶玛巴　　四大八小授持传承者　　则打择派具德竹巴等　　得甚深道自在大手印　　达波噶举无比度生力　　为诸恒常皈敬修行者　　至诚无谋恭敬祈加持　　教言坚持精进大印身　　随所显现了达如如性　　住于任运不饰胜修中　　所修离心至诚祈加持　　教言妄念体性即法身　　至心启请口传诸上师　　持有传承记述祈加持　　教言脱离贪欲大印足　　于诸饮食财宝无系念　　...

    第三世大宝法王

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06344144631.html

  • 涅般道大手印瑜珈法要始

    现证毗卢遮那论云∶端直其身，坐金刚座，专系一缘，为大手印。备此，双足应作佛座之式。双手平衡，置于脐下。脊柱劲挺，胸部前突。屈颈如钩状，下颚紧压喉结，舌抵上颚。心流常随感觉而起，以感于外物者为甚，是以目勿...木段∶行者之前，置一小球或一小木段为所缘，勿任能知驰离所缘，或试认为合于所缘。唯应一心紧系所缘。观想上师，如在顶门，与佛无异。以发菩提心文，向之祈请并加祷语如下∶“深愿赐予恩波，俾证大手印之无上利乐”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23454041173.html

  • 甘丹大手印讲记

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1831303780.html

  • 诸家大手印比较（二）

    　　诸家大手印比较（二） 　　第一章 大手印之命名与摄义 　　大手印之名，此在显教虽亦有之，然真正堪称为大手印者，则依萨迦[1]大德贡迦尔蒋楚所云：「非经密乘第四灌顶[2]所授之大手印，则不能称之为大手印！。」[3] 　　大手印在梵文则为「嘛哈穆德罗乌巴得夏」盖以四种语中，梵为天语。故凡由天竺传译入西藏之佛典，多将梵文名称首标其上，用以表示...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020685438.html

  • 诸家大手印比较（六）

    　　诸家大手印比较（六） 　　第十章 果大手印 　　诸法实有不灭，而即显现，依自性空，从彼空之住相，显尽所有一切有法。悉于此外无成且不二故，由二执与冀虑之轮廻解脱，证达究竟，证得具力与无畏等众生功德大手印之义，具有三身五智事业功德主体。证达究竟无修，脱一切障，尽证所证离报熟等功德，现前无余，此之谓果大手印。[1] 　　所谓大手印果者，由闻思修之结果，一旦豁然，究竟通达，证得本觉妙智时...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020885442.html
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